（接上）
在战争年代，政府的信用低下，法律没有应有效力，道德自然崩坏，因为法理正是伦理的底线。法律没有作用，于是衡量一切的标准只剩下飘渺的道德，每个人心中自有道德，世界上有多少人这世上便有多少种道德。这正是乱世才会应运而生的道德考量——善恶相抵，正因为是乱世才会催生的思想，这是处于和平年代将奖惩权力交付国家机器便安心的人们无法理解的——和平时，亲友的生命被夺取也只得请求法律的制裁，任何人没有权力定夺他人生死；战乱时，亲友的生命被他人夺取，仇恨应运而生复仇杀之，但你的仇人是他人的亲友，你的亲友又可能是他人的仇敌。
（接下）

（接上）
值得注意的是，善恶相抵这一戒律，乃至于村正整部作品，有一先验道德观存在于其中——以个人名义定夺生死是不容许的，不论以什么理由。于是，决心追求正义的一条无法成为正义的英雄，锱铢必报复仇化身的香奈枝只是杀人恶鬼，与凑斗景明一起守着善恶相抵戒律背负无数人命的村正只是诅咒的妖甲，在这乱世中，无人能成为善的英雄，无人不手沾鲜血地达成目的，善与恶的对立自然化解合而为一成为“武”本身，这便是村正中的道德虚无主义。
（接下）

（接上）
在尼采的著作《善恶之彼岸》中，批判着当时欧洲社会民众迷茫遵从道德的迷茫性和温顺性，以及道德发号施令者的伪善。
“他们内疚，却不懂如何保护自己免受良心的啮咬，只能装作是在执行（祖宗，宪法，公义，法律，甚至上帝的）那些年代较久远、层次较高级的命令，或者从群体的思维方式出发，借用群体的座右铭作为挡箭牌，说自己是‘人民的头等公仆’，或者是‘公共福利的工具’。”
凑斗景明贯彻着自己的杀伐拯救之道，一面深信献祭少数人作为村正戒律的祭品，只为了阻止银星号拯救更多的人，一面却又饱受良心的谴责痛苦不已，被雪车町批判是心情不彻底的半吊子，不情不愿地做着不想做的事。凑斗景明是被常识和伦理束缚的人，尚且有着朴素的道德观并杀人行为感到内疚（除了茶茶丸线和真结局后），那么与之相对，凑斗景明一生的宿敌，便是彻底相反的对立者——他的假义妹真女儿凑斗光。
（接下）

“各种有机功能，都可归结到一种根本意志即权力意志，……权力意志分化为追求食物的意志，追求财产的意志，追求工具的意志，追求奴仆(听从者)和主子的意志。”——尼采拒斥道德的实在性，人必须为事物赋予意义与框架才能心安理得，他肯定生命本身，生命本身便是权力意志。
凑斗光幼年被希腊神话影响，对凑斗景明怀抱怀抱厄勒克特拉情结，然而常识与伦理不允许她去追求失去的父爱，于是抛弃伦常，意图超越人类与神并肩——这便是她“权力意志”的充分发扬。她不屑于凑斗景明对武的道德，主张天下布武，信奉弱肉强食，支持每个生命体互相武斗达到自身的欲望。村正二世进行精神污染时所念叨的咒语诗正是赞颂了生命本身的活跃。
（顺便一提二战纳粹正是歪曲利用了尼采的哲学为自己的侵略行径作为理论支持和辩护）

（接上）
当然，我想没有一个三观正常的人类认为凑斗光的理论是可行的，即使抛开善恶不谈，在历史的长河中，涌现着各式各样的思想人类，其中必然有着不能容忍这种极端恐怖分子的，而且不少，此消彼长的拉扯中，不论是正义的信奉者还是嗜血的杀戮者，互相消灭，互相并存，分久必合，合久必分，凑斗光被消灭是必然，其他别的怀抱什么主义的人应如是罢了。
（接下）

（接上）
综上述，也许有人会批判装甲恶鬼村正错判了引起战争的根本因素应当是利益而非爱憎，我想这种批判是不太妥当的，因为村正并未明说战争的根本原因是如何如何，这部作品探讨的正是道德本身而已，那么拷问善恶也没什么不妥，且村正中道德价值的错综混乱，正是法律崩坏背景下催生的结果。打败银星号的凑斗景明四处寻求制裁，法律却对其置之不理，“法律呢，法律在干什么”。但有一点，我认为村正确实夸大了道德对于战争发止的作用，结局凑斗景明不再迷茫，贯彻善恶相抵成为武帝，组建了佣兵组织协助各种势力同时又压制各种势力，为它们提供武力支持。我想单依靠战争本身的恐怖并不足以停止或发起战争的，经济的萎缩或膨胀、矛盾的内化或转移、资源的匮乏或满溢，物质条件上催生的精神上的爱憎，爱憎又反作用于物质。人类并不是不明白战争在道德层面的错误，只不过只要历史还会延续下去，因由资源的再分配，不可能没有战争的，我想这是无奈又不可辩驳的事实。
（接下）

果然要发表一下个人路线的感想，难得是每条路线都挺好嗑的gal啊，一条线和大鸟线思想碰撞过于精彩了，村正线作为TE反而没有那么冲击我，不过也不赖就是。最喜欢的人物是大鸟香奈枝吧，朴素正义观和复仇心的化身真是耀眼。还有个槽点——这游戏各女主Hscene理由都如此谔谔，仿佛“因为这是个黄油所以必须随便写点黄糊弄一下才行”，好吧！

最后——承认我是在尬蹭尼采，我都不知道自己在说什么！

@Nihilistsora 写得很好，比异度传说尬蹭尼采好得多（确信

@urotsuki 草，谢谢夸（挠头）